Não ortodoxo: uma mulher foge de seu passado para moldar um presente irrestrito

Como qualquer história de amadurecimento, Unorthodox tem a busca pela identidade em seu cerne. E é impressionante a forma como a série aborda isso sem ser redutora.

não ortodoxo, não ortodoxo netlfix, não ortodoxo netflix, judeus, judeus hassídicos, costumes de judeus hassídicos, netflix não ortodoxo, expresso indiano, notícias expresso indianoA série é baseada nas memórias de 2012 de Deborah Feldman, Unorthodox: The Scandalous Rejection of My Hasidic Roots. (Fonte: Netflix)

Em uma das cenas mais reveladoras de Não ortodoxo (streaming no Netflix), a protagonista Esther Shapiro (Shira Haas) rebate uma garota quando é informada de que ela escapou de Williamsburg. Saí sem contar a ninguém, ela corrige. Em Berlim, distante do lugar a que pertence, e cercada por um grupo de conhecidos que estavam se tornando amigos, Shapiro revela hesitantemente o motivo de sua partida que, marcado com furtividade e pressa, parecia uma fuga. Deus esperava muito de mim. Agora, preciso encontrar meu próprio caminho. A interação dessas duas vertentes da narrativa - Shapiro se sentindo preso pela religião e seu desejo desesperado de escapar dela - constitui o conflito central da minissérie de quatro episódios.



Baseado nas memórias de Deborah Feldman de 2012, Não ortodoxo: a escandalosa rejeição de minhas raízes hassídicas , segue de perto o gráfico da jornada do escritor: seu nascimento e casamento na comunidade hassídica e sua rejeição subsequente de ambos. Dirigido por Maria Schrader e escrito por Anna Winger, Alexa Karolinski e Daniel Hendler, a série também oferece um retrato vivido de judeus Satmar da comunidade hassídica, iniciada principalmente por sobreviventes do Holocausto em Nova York. Carregando o trauma como razão e propósito de sua existência, a comunidade hassídica é inexpugnavelmente insular. Em uma entrevista de 2012 com The New York Post Feldman detalhou como, mesmo em seu rigor, as regras são mais opressivas para as mulheres, ditando sua aparência e, eventualmente, comandando a maneira como vivem. Quando eu tinha 11 anos, eles mudaram as regras do vestuário. Você costumava usar uma camiseta de manga comprida e gola alta. Agora você só pode usar blusas de gola alta, com tecidos, porque a teoria deles é que os tecidos não grudam.

Sua contraparte ficcional Shapiro é posta nesse mundo. Por meio de sua história, especificamente a que se desenrola em Nova York, e dos muitos regulamentos religiosos que ela teve que obedecer, Não ortodoxo também se desdobra como um comentário intensamente observado sobre a situação das mulheres, especialmente quando (qualquer) religião se torna não apenas um modo de vida, mas é considerada uma verdade absoluta indiferente e intolerante a perguntas. Ela não escolhe o marido, mas é escolhida para ele. Dias antes do casamento, Shapiro é treinada para ser uma boa esposa, instruída de que os homens são os receptores e as mulheres, as doadoras. Seu dever, dizem, é dar à luz e fazer com que o homem se sinta um rei. Isso a torna uma rainha, ela se pergunta em voz alta, a resposta para isso paira no ar. O casamento, então, é um arranjo que visa fazer o homem se sentir mais homem e a mulher menos ela mesma. Seu papel, questões sobre seu prazer não são discutidas e menos rejeitadas. Presa em um casamento sem amor, seu valor ou a falta dele é medido por sua suposta (in) capacidade de ter um filho.



Presa em um casamento sem amor, o valor de Esther Shapiro ou a falta dele é medido por sua suposta (in) capacidade de ter um filho. (Fonte: Netflix)

Essa lamentável rigidez parcial da comunidade hassídica foi explorada na literatura popular e no documentário de 2017 Um de nós (também streaming no Netflix) analisa em detalhes dolorosos as repercussões para aqueles que optam por sair em geral, e as mulheres em particular. As mulheres perdem tudo, incluindo seus filhos e o direito de viver no processo. Mas o que faz Não ortodoxo convincente não é apenas a recusa de Shapiro em suportar a maneira como estava sendo tratada ou sua relutância em negociar um lugar para si mesma, mas sua compreensão de que reprimida por restrições, seu senso de identidade foi sufocado, que no processo interminável de ser algo de alguém, a pessoa que ela é nunca poderia evoluir.



Sua fuga para Berlim fornece a ela uma saída para não encontrar, mas procurar por si mesma. Sua estada na nova cidade serve como um bildungsroman velado, um conto de sobrevivente e um rito de passagem. A narrativa se move constantemente para frente e para trás, justapondo a vida que ela deixou para trás com aquela que ela está descobrindo. Essa contraposição torna a diferença ainda mais marcante. Vemos uma jovem (e) Shapiro ingenuamente entusiasmada com seu casamento, a vida que ele tinha a oferecer e, então, como uma garota de 19 anos, sobrecarregada com o peso da experiência em seus ombros, caminhando sozinha pelas ruas de uma cidade desconhecida, buscando maneiras de sobreviver. A maneira como se veste muda - uma calça jeans substituindo um suéter -, assim como sua vida, até então consumida pela solidão. Sua habilidade para tocar piano não é mais um segredo e nem cantar para um grupo de pessoas consideradas indecentes.

Quando Shapiro chega a Berlim, ela o faz como uma sobrevivente do Holocausto. (Fonte: Netflix)

Mas esta, como qualquer história de amadurecimento, tem a busca pela identidade em seu cerne, e é impressionante a forma como a série a aborda sem ser redutora. Berlim amplia sua visão de mundo, o grupo multicultural de músicos com quem ela faz amizade - mesmo que um pouco artificial - a torna menos sozinha em um país estrangeiro. Mas a cidade que detém a chave para seu futuro também detém resquícios do passado de que ela estava fugindo. Sua escolha de fuga é também do que ela está fugindo e, a esse respeito, Berlim assume grande pungência. Mesmo que sua decisão tenha sido inicialmente influenciada pela presença de sua mãe distante (a mãe de Shapiro havia deixado seu marido alcoólatra e se estabelecido lá), a cidade eventualmente se abre como uma ferida purulenta com a qual ela precisaria se reconciliar para seguir em frente.

Quando Shapiro chega a Berlim, ela o faz como uma sobrevivente do Holocausto. Ela olha para os edifícios como se fossem acampamentos, seu rosto se contorcendo de tristeza ao pensar em seus ancestrais falecidos. É notável como em nenhum momento a série espera que ela sacrifique seu passado no altar de novas experiências ou em sua busca por ser alguém renuncie a quem ela é. Ela busca sua identidade precisamente no lugar que a roubou. Em uma cena assustadora, ela acompanha seus novos amigos ao lago em Wannsee. No horizonte está a vila onde foi tomada a decisão de matar judeus em campos de concentração. Enquanto seus amigos pulam na água, ela se afasta amarrada pelos grilhões invisíveis da história. Lentamente, ela caminha à frente e então quase totalmente vestida mergulha na água, tirando o sheitel (peruca usada por mulheres casadas judias ortodoxas). Naquele momento, ela está liberada. Shapiro ainda é um sobrevivente, mas se recusa a ser somente naquela. Em outra cena comovente, o amigo de seu marido (que vem de Nova York para levá-la de volta) aponta que o parque onde estão é o local onde famílias foram destruídas, questionando implicitamente como ela poderia construir uma vida em um lugar que irrita com esqueletos de seu passado. Ela retruca que os mortos estão sempre com eles, seja em Nova York ou em Berlim. Shapiro nos mostra o que ela aprendeu: reconhecer o passado por ele é inevitável, mas também reconhecer que ele não a consome.

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Shapiro nos mostra o que ela aprendeu: reconhecer o passado por ele é inevitável, mas também reconhecer que ele não a consome. (Fonte: Netflix)



Quando ela finalmente conhece o marido em Berlim - vestido com um vestido e sem a peruca costumeira - para não voltar, ela diz a ele que há partes de si mesma que ela ainda não conhece. Mas o que ela não diz em voz alta é que essas partes foram encontradas perdendo o que foi gravado por outros, que as experiências emprestam uma identidade mas não podem ser, que o desapego nem sempre conota o esquecimento. Às vezes, também ajuda na cura. Em Berlim, Shapiro continua sua jornada de autoconsideração, segurando seu passado em um punho: retendo, mas não permitindo que ele governe seu presente.