Black Rage: um livro americano há muito esquecido e sua relevância para as relações de castas na Índia contemporânea

A pilha de eras foi dividida, por assim dizer, expondo um livro há muito esquecido intitulado Black Rage. A inscrição na folha de mosca dizia: São Francisco, 8 de janeiro de 1969.

Rachel Dolezal, uma mulher branca que se identifica como negraRachel Dolezal, uma mulher branca que se identifica como negra

Rachel Dolezal apresentou uma proposta nova para as relações raciais nos Estados Unidos - uma mulher negra presa em um corpo branco, para usar um idioma das guerras de gênero. Enquanto a América corajosamente ia aonde nenhum homem ou mulher, preto ou branco, jamais tinha ido, nas férias em Calcutá, agradavelmente alheio, eu estava folheando a biblioteca da minha sogra. Porque estava lá. E porque estava chovendo.



Agora, esta biblioteca pessoal é como uma escavação arqueológica. Tem estratos, um dos quais remonta aos anos 60, quando os acadêmicos indianos estavam envolvidos com a tectônica de raça, classe, casta e gênero, e buscavam paralelos na experiência da América com raça. Houve algum tipo de mudança tectônica aqui. Talvez a umidade das monções tenha causado uma extinção em massa de livros. Talvez um dos ladrões de livros infames da cidade tenha passado por aqui. A pilha de eras foi dividida, por assim dizer, expondo um livro há muito esquecido intitulado Black Rage. A inscrição na folha de mosca dizia: São Francisco, 8 de janeiro de 1969.

Aquele foi um ano de começos e fins. Unix, Arpanet, o 747 e Gap nasceram. O primeiro álbum do Led Zeppelin apareceu, enquanto os Beatles gravaram suas últimas faixas e foram fotografados atravessando Abbey Road. O Poderoso Chefão foi publicado, enquanto o Saturday Evening Post fechou. Lyndon B Johnson e Charles de Gaulle renunciaram em favor de Richard Nixon e Georges Pompidou. Kissinger iniciou o bombardeio secreto do Camboja, enquanto a Família Manson lançou sua própria matança. E como sempre, a questão da raça fervilhava.



Black Rage, publicado no ano anterior, começou com três questões que permanecem de interesse contemporâneo na Índia. A América Branca estava aparentemente perguntando: O que diabos os negros (sic) querem, afinal? Todos os outros grupos étnicos subiram a escada por conta própria. Por que os negros não fazem o mesmo? Eles continuam delirando sobre seus direitos. Bem, os brancos também têm direitos. Retire a palavra nigger. Não usamos esse tipo de linguagem na Índia. Substitua-o por SC / ST e os argumentos se tornarão terrivelmente familiares. Esses são os próprios discursos que você ouve sempre que as reservas estão no noticiário. Hoje, a palavra N floresce na cultura pop como uma felicitação. Mas nenhum editor contemporâneo se atreveria a reimprimir esta sinopse na capa, de uma crítica do New York Times: Um dos livros mais importantes sobre o negro publicado na última década. E a jaqueta de trás fala descaradamente do desespero do homem negro na América - a luta para alcançar a masculinidade e a feminilidade ...



A linguagem dessas sinopses por si só revela o quão longe o discurso sobre igualdade chegou desde que os autores, os psiquiatras negros William H Grier e Price M Cobbs, examinaram pela primeira vez por que era tão difícil ser colorido uma década inteira depois que a segregação foi legalmente encerrada no NÓS. A experiência paralela pode ajudar a explicar por que ser uma pessoa de casta ou tribo continua difícil na Índia, 25 anos após os protestos de Mandal.

A proposição fundamental de Grier e Cobbs era que a experiência de racismo é tão prejudicial que os negros poderiam mostrar um comportamento inesperado. Foi proposto para ser usado como uma defesa criativa em um julgamento de tiroteio em massa em Nova York em 1994, onde o perpetrador negro, Colin Ferguson, estava aparentemente tão enfurecido com o racismo que não conseguia permanecer racional e responsável.

Historicamente, Black Rage explicou a raiva pública que desencadeou os distúrbios após o assassinato de Martin Luther King Jr em abril de 1968. Mas pode lançar luz sobre características salientes da civilização indiana contemporânea. Embora tenhamos nos oposto vigorosamente às tentativas internacionais de igualar casta a raça, sua dinâmica e efeito na sociedade são bastante semelhantes. Talvez, Grier e Cobbs pudessem ajudar a explicar as histórias de primeira página mais desconcertantes da Índia. Tipo, por que os moradores atiram pedras em uma casa dalit quando seus filhos quebram os testes de entrada do IIT?